Posts by :

jazzy crestinism

……..

Tranzitiile culturale cu impact social lasa urme, includ riscuri si la nivelul perceptiei mesajului Evangheliei, a prezentei Evangheliei in spatial public cat si al apartenentei oamenilor la centre eclesiale, biserici.

Cam fiecare perioada/etapa culturala a avut un gen specific musical, ceva ce a definit, promovat si/sau structurat mesajul ideologic.

O buna parte din modernism a fost structurat pe ideea de “mars”; langa marsuri mergea bine fanfara – ce nuanta, cadenta forme ale exprimarii democratice si accentua fermitatea unor schimbari.

Sunt cateva cuvinte ce descriu bine muzica de fanfara: ordine, regula, candenta, uniformitate si mai ales o persoana ce conduce – nu imi pot infrange memoria ce suna –  “Trecea fanfara militara. In frunte c-un tambur major”, nu? Adica daca exista ceva logic de urmat, noi ne vom aseza in uniformitate in spatele acelui motiv.

Orice forma de improvizatie in muzica de fanara este precum un pacat capital. Nu-ti poti permite sa rupi ritmul sau sa iesi din cadenta; trebuie sa te incadrezi in mersul trupei. Varietatea are de obicei putina zona de miscare si vine mai mult din prezenta sau absenta unor instrumente. Asta da ceva varietate dar se urmeaza cam aceiasi partitura.

Ce stil musical ar fi propriu exprimarii contemporane? Poate More

si eu sunt pe moarte…

Ascultam recent la radio incercarile disperate ale unor asociatii din Canada (posturile nationale sunt foarte receptive in a prezenta si incuraja – prin manierea de prezentare, punere a problemei – tot ce e sub curcubeu, situatii ce promveaza avortul si disolutia familei) de a legifera moartea asistata bineinteles sub mare motiv al respectarii demnitatii umane.

Acum s-a trecut la faza de manipulare prin statistici; in urma unor sondaje recente fiind prezentat cert faptul ca multi canadieni crestini sustin sinuciderea asistata si atunci ar trebui sa fie legala.

Lucrurile sunt sensibile cand vine vorba de suferinta umana dar si comparabile cand este vorba de abordarea suferintei de care oameni aflati pe acelasi palier al durerii dar nu si al deznadejdii sau al intelegerii asupra vietii.

Un raspuns la ofensiva recenta purtata in media din NordAmerica il poate constitui si materialul de mai jos ce prezinta situatia lui Brittany Maynard:

Journal of Inductive Biblical Studies

jisI just came across this new journal – Journal of Inductive Biblical Studies- what intends to promote the hermeneutical approach to the study of the Scriptures generally known as Inductive Biblical Studies. By Inductive Biblical Study (IBS) we mean the hermeneutical movement initiated by William Rainey Harper and Wilbert Webster White that was embodied in the curriculum of The Biblical Seminary in New York founded in 1900.

Anything that gets people closer to Bible texts is a good idea!

 

intelectual da’ care?

Cum se stie de la Carte, cunostinta ingamfa in detrimentul unei relationari respectuoase! Pe de alta parte aroganta si mandria sunt si apanajul prostiei, ce vine in consonanta directa cu vorba populara romaneasca “unde-i carte multa, ii si prostie cat cuprinde”. Cei cu carte isi poleiesc (chiar si involuntar) putin statutul considerandu-se intelectuali  – o casta ce prin definite icumba pe toti cei a caror proces de gandire este intretinut si format de acumularea unor cunostinte pe un anumit segment/palier sau multidisciplinar. Cum poti fii un intelectual modest, umil, cumpatat? Am gasit oameni remarcabili, necunoscuti ce pot fi descrisi in felul acesta: intelectual umil. Sfantul Apostol Pavel si-a cunoscut masura (si invita pe toti ce se afla de aceiasi parte cu el) si declara, “acum cunoastem in parte…” Conversatiile intre astfel de oameni sunt delectabile. Elizabeth Krumrei-Mancuso propune, intr-unul din blogurile BIOLA, o lista de verificare pentru a stabili nivelul personal de “intelectual umil”. Intrebarile vizeaza mai mult un nivel emotional dar sunt o lista buna de reflectat pentru viitoare dialoguri.

  • Chiar daca ai convingeri ferme despre un anumit lucru, ai inca spatiu pentru a-ti pune intrebarea daca nu cumva este ceva gresit acolo?
  • Accepti faptul ca Adevarul nu trebuie sa se teama de nici o evaluare/cercetare?
  • Cand cineva combate punctul tau de vedere, consideri asta ca un atac personal? Daca da, de ce?
  • Gandeste-te la un moment in care ai aparat pozitia ideii tale. Ce a fost la baza sentimentelor tale in acel moment?
  • Iei in considerare situatia de a-ti schimba opinia? Te simti rusintat ori prea slab daca ai schimba-o?
  • Este dificil pentru tine sa respecti oamenii ce au o pozitie/crez diferit de al tau?
  • Care este pasul pe care il faci pentru a intelege mai bine in momentul in care cineva nu este de acord cu opinia ta asupra unui fapt important?
  • Te simti instabil cand cineva  nu este de acord cu tine?
  • Simti ca trebuie sa ascunzi erori de logica ale argumentului tau?
  • Ce ar trebui sa faci pentru a fi mai confortabil cu pozitia de a recunoaste catre altii ca ai fost gresit in argumentatia / opinia ta?
  • Te simti mai putin valoros cand realizezi ca ai gresit?
  • Interactionezi / te apropii cu/de altii in sensul de a avea ceva de invatat de la ei?
  • Esti dispus sa inveti lucruri noi in fiecare zi? Chiar daca asta ar presupune schimbari la nivelul ideilor asumate?

#IceBucketChallenge – my turn

I dare you to read this book:

Seeing through the Fog by Ed Dobson – today is free

Pastor Ed Dobson has spent more than ten years with the debilitating illness ALS, but this book is not about grief. He has found joy in the midst of sorrow, but this book is not about looking on the bright side.

Let”s put a real face to the viral #IceBucketChallenge. We show in church an episode from his documentary and we admire his faithful testimony.

when religious pluralism is not a matter of principles

Tish Harrison Warren describes in a Christian Today article her experience inVanderbilt University.

Even she declared/defined herself a an egalitarian, a priest in the Anglican Church, and a supporter of progressive causes, still had some major issues with social acceptance at academic level.

“…The line between good and evil was drawn by two issues: creedal belief and sexual expression. If religious groups required set truths or limited sexual autonomy, they were bad—not just wrong but evil, narrow-minded, and too dangerous to be tolerated on campus.

We liked being in pluralistic settings, mining for truth in Nietzsche and St. Benedict alike. But if Christian orthodoxy was anathema in this purportedly broad-minded university, where did that leave us? What did that mean for our place in the world and how we interacted with culture?…”

worth to read the whole material -

Content Protected Using Blog Protector By: PcDrome.
Follow

Get every new post on this blog delivered to your Inbox.

Join other followers: